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[인문] 천안문사태의 역사적 해석 - 미리보기를 참고 바랍니다.
천안문사태의 역사적 해석
농업사회의 봉건적 폭력진압
북경은 몽고의 징기스칸이 ‘따두(大都)’를 이곳에 정한 이후 오늘까지 1천년간 수도로 정치중심의 장소가 되어 왔다. 천안문(天安門)은 북경의 중심지에 위치한 황궁의 정문이다. 천안문은 온세상의 안녕을 의미한다. 천(天)자는 중국 봉건시대의 천하관념을 지닌 명칭이다. 안(安)은 안녕을 뜻한다.
주지하다시피 천안문은 보기 드물게 도시 한복판에 있는 광장으로 최근에 와서 민중의 투쟁적인 집결장소가 되어 왔다. 이것은 시내의 중심지에 있기 때문에 시위의 효과가 큰 이점을 가지고 있다. 1919년 5ㆍ4 운동과 1935년 12ㆍ9운동 때도 천안문은 혁명의 진원지 역할을 하였다. 또한 ‘천안(天安)’이라는 이름과는 달리 요즈음 들어 불행한 유혈참사로 시끄러워졌다.
천안문은 본래 역대의 왕조가 국민에게 황제의 명령을 발포하였던 장소, 즉 분조(吩詔)를 거행하였기 때문에 정치의 중심지로 상징되어 왔다. 분조는 황제의 중요한 성명을 알리는 것인데 이것을 반포할 때는 복잡한 의식을 치루었다고 한다. 이때의 천안문은 지금보다 적은 11헥타르로서 T자형의 광장이었다. 천안문은 T자의 꼭대기 부분에 위치한다. 천안문에서 보이는 동ㆍ서ㆍ남의 삼면에는 각기 권문(券門)이 있고 붉은 담장으로 둘러져 있었다고 한다.
1949년 10월 1일 모택동이 천안문에서 신중국(新中國)의성립을 만천하에 선포하는 역사적인 장소가 되었다. 이것은 옛날 황제가 신에게 고유(告諭)하는 것과 같은 절차이다. 당 고종이 태산(泰山)에까지 올라가서 백강구전쟁(白江口戰爭)에서의 승전을 알린 것은 유명한 이야기로 전하고 있다. 지금 광장의 모습은 신중국이 탄생한 이후 네 차례의 보수와 조경사업을 거쳐 이루어진 것이라고 한다. 천안문의 대대적인 확장은 신중국 건국 10주년 기념사업으로 이루어졌는데, 44만km2 로 하여 백만 명이 수용되는 세계 제일의 도성 광장이 되었다. 빤히 보이는 데도 실제로 걸어보면 멀다. 한눈에 대륙적인 스케일을 알 수 있게 한다. 광장뿐만 아니라 주변의 건축이 모두 큰 규모로 이루어졌는데 이러한 스케일은 곧 대륙의 대문명이 지닌 특성일 것이다. 과거에 봉건왕정의 권위를 상징하던 천안문 광장은 이제 중국 인민의 광장이 되었다. 시민들의 자발적인 놀이마당으로서의 광장은 본래 서양에서 발달된 것이었다.
천안문 광장은 남쪽으로 정양문(正陽門)까지인데 그 길이가 2km이다. 광장은 주변 건물과도 잘 어울린다. 동편에는 중국역사박물관과 중국혁명박물관이 있다. 서편에는 인민대회당이 장엄하게 서있고, 중앙에 높이 38m의 웅장한 영웅기념비가 우뚝 서 있다. 그 뒤쪽으로 모택동기념관이 있는데 그 안에 모택동의 시신이 안치되어 있다. 일주일에 하루만 쉬고 공개하는데 전국에서 모여든 사람으로 인산인해를 이룬다. 다행이 나는 북경대학 동남아연수고의 Y타이타이( 人)의 도움으로 줄을 서지 않고 외빈대우로 참관할 수가 있었다.
모택동기념관을 자호(慈湖)에 있는 장개석(將介石)의 능침(陵寢)과 비교하면 규모나 역사조건이 전혀 다름을 느끼게 된다. 중정기념당(中正記念堂)에 걸려 있는 장대천(張大千)의 그림에서도 알 수 있듯이 자호(慈湖)는 아늑하고 아름다운 풍치에 둘러싸인 명당이다. 모택동이 안치된 기념관은 웅장할 뿐만 아니라 중국의 중심인 천안문이다. 두 영웅 가운데 모택동이 중국사의 주류에 서 있음을 보게 된다.
천안문은 도성(都城)과 성책 위에 있는 성루(城樓)이다. 60개의둥근 기둥으로 되어 있는데 이곳에서는 사방이 한눈에 내려다보인다. 중국의 개국을 기릴 때는 이곳에서 사열이 거행된다. 이곳 한가운데는 모택동이 앉았던 자리가 그대로 보존되고 있는데 이것을 ‘마오저뚱 자리’라고 한다. 그리고 그림이 꼭 하나 있는데 신중국을 선포하는 장면이다. 기념품으로 이곳에 오른 증명서를 북경시장의 이름으로 팔고 있으며 또 ‘천안문’이라는 담배도 팔고 있다. 담배 열갑들이 한곽이 10원(우리돈 1천원 상당)이다. 이곳에 오르려면 엄격한 검색을 거쳐야 한다.
천안문 광장과 연결되는 번화가에는 왕부정(王府井)과 전문(前門)이 있다. 북경호텔, ‘왕푸징’으로 가려면 T자형의 오른쪽 윗부분에 해당하는 장안가(長安假)와 교차된다. 장안가 서쪽에 있는 예사가(禮士假)에서 북으로 가면 북경대학에 이른다.
천안문 광장은 이렇듯 역대 정치의 중심지였고 또 번화가의 중심에 있어서 시위 효과가 크다. 최근에 이 천안문에서 일어난 사건은 ‘북경 유혈사태’라고 하는 것이 좋을 것이다. 무자비한 살상, 혹은 도살이랑 용어로까지 표현되고 있다. 천안문 현장의 뉴스가 특파원을 통하여 계속 흘러나오고 있다. 이 소식은 지난해 6월 3일 새벽부터 거의 일주일간 정점을 이루었다. 진압군에 의해 많은 시위군중이 학살당하는 장면들로 희생된 사람은 3천여 명 이상으로 추정되고 있다. 이들은 대부분 북경시내의 대학생, 지식인 그리고 이에 합세한 노동자와 시민들로 밝혀졌다. 살인자는 등소평이었고 강압적인 진압을 자행한 부대는 제27군이다.
이번의 유혈사태에서 처음에는 자제와 인내로 대처하였으나 갑자기 강경노선으로 변화하였다. 이것을 개화파와 보수파간의 경색된 대립이세 기인한 것으로 보기도 한다. 미국측의 보도에서는 이 유혈사태의 원인을 강경파 학생이 주도하였기 때문인 것으로 말하고 있다. 그러나 이번 천안문사태의 일지에 나타난 자료에 의하면 시위를 주도한 학생들은 기본적으로 대호를 원하였다는 것이 드러난다.
이번 사태에서 보수 집권세력이 민주화운동을 사회주의체제에 대한 도전으로 보고 위기를 느낀 나머지 시위의 확대를 막기 위해 강경진압으로 나온 것이 아닌가 하는 사람도 있다. 그러나 나는 이번 사태의 원인이 전통문화를 배경으로 하는 봉건제적인 요소가 도사리고 있고 그 한계를 극복하지 못한 데 있는 것이 아닌가 한다. 이성적으로 자제하며 유연하고 여유있게 처리하지 못한 것은 중국 사회가 아직도 파쇼적인 농업 사회적인 분위기에 있음을 노정하고 있다. 즉 이미 고령화된 혁명 제1세대의 봉권적인 권위주의나 열리지 않는 전통사회의 파쇼적인 사고방식에 더
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